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門外書談:遍求善本癡婆子

發布時間:2020年04月21日 來源:

  老早在某本閑書上讀到,錢鍾書先生戲贈過黃裳一副妙聯:遍求善本癡婆子,難得佳人甜姐兒。原始的出處在什么地方,一直不知道。幾年前得海豚出版社《故人書簡》,收前輩、友人給黃裳的信件數十封,其中錢鍾書十五通,誠如黃裳本人所說,錢先生“談笑間咳唾珠玉,即長箋短札亦風趣可觀”,每通差不多都有隨手拈來的雋永之語。更驚喜地發現,上面的那副妙聯,為錢在1950年春天寫給黃的,信的開頭是這樣的:北來得三晤,真大喜事也。弟詩情文思,皆如廢井,歸途忽獲一聯奉贈,云云。

  此聯牽涉到黃裳一輩子的傷心事,他很喜歡黃宗英(即甜姐兒也),并與其兄黃宗江為穿同條褲之好友,頗近水樓臺先月之便,最終卻敗在著名影星趙丹手下,無功而返。后甜姐兒再嫁馮亦代(重作馮婦之新解),晚年的黃裳尤恨恨不已!豆嗜藭啞烦霭嬗2012年8月,一個月后黃先生便歸于道山,衰病中的風燭殘年,重讀故人書札,對此一生之傷痛事,似乎也看淡了,不但將此信公之于眾,還夫子自道:“此聯實在是妙手天成,不愧佳制”。倒是對聯中提到的《癡婆子傳》,黃說,此書為他在琉璃廠買得一冊抄本,為書肆伙友從舊本中影寫的,實在算不得“善本”。

  黃裳先生為當代著名的藏書家,門下私淑的弟子遍布大江南北,對藏書家來說,善本二字不諦為無上的妙旨,稱之為藏書家,沒有相當數量的善本書,只能稱之為贗品藏書家。懂得此道的讀書人,有的家中書雖多,但環視左右,能稱之為善本者,若乏善可陳,只好老實說自己是一個愛書人,免得貽笑大方。

  作為著名的書癡,黃裳此時不免癡氣發作,大談起善本來了,對錢的調侃(以癡婆子對甜姐兒頗有唐突佳人之嫌),倒沒有半點計較,像是默默笑納了。另有一解,也許他以王顧左右而言他來止痛。

  有人說,書籍的歷史有多長,禁書的歷史就有多長。進而論之,人類的歷史從某種意義上說,就是一部分人思想的被壓抑史,或者說被消滅史!栋V婆子傳》是明清禁毀小說中很著名的一種,用現在的說法,不過就是情色小說。據李夢生考證,此書目前存世的最早刊本為清代乾隆二十九(公元1764),為學者吳曉鈴先生所收藏,以善本之定義,這個版本才當得起。黃裳說自己的藏本非是,屬實話實說,至于為何以他的眼界,愿意買一書肆伙友影寫之抄本,無非因此書傳本極少,極為難得。此種黃書,坊間流傳的多為極粗劣之版本。

  張之洞在《輶軒語》中,曾給善本下了個定義,他說:“善本非紙白、板新之謂,謂其為前輩通人,用古刻數本精校細勘付刊,不訛不缺之本也!庇终f,善本之義有三,一足本,二精本(精校精注),三舊本(舊刻舊抄)。張之洞的定義看重內容和閱讀價值,即書籍的學術性和文獻價值,而藏書家和鑒賞家的定義又有所不同,后者追求的主要為書籍本身的藝術性。就我本人來說,還是比較同情張南皮的說法,但也不否定那些超級大書蟲對極致之美的嗜求。書癡本來就是某種魔癥的患者,差別只在于有的病輕,有的病重而已。

  張之洞的說法,純正的藏書家無法認同,引為同調者卻也不乏其人,如清代比他稍早一些的詩人、學者洪亮吉,曾對藏書人加以品評,并分成不同的等級,其中列為下等者則為藏書家和掠販家(書商),因為藏書家玩物喪志,書賈純為圖利。這也算是藏書史上經典的一個爭議。不過,話說回來,舊時讀書人對書賈的憎恨著實有點蠻不講理,在商言商,他不圖利還能圖什么,再說沒有書賈,書籍又怎能流通起來,讀書人也買不到好書。

  善本原來是指線裝書而言(現在的概念已擴大到新文學的版本),所謂宋刊元槧,明刊本,清初康乾時期的精刻本之類,但到了黃裳先生買書的民國時代,這類書的價格已非常人所能接受,黃裳身為名記者,就常常自嘲自己買的是一些零碎之書,只有如鄭振鐸先生,以當時出版業巨頭高夢旦之乘龍快婿,才有可能當一下書林豪客,把一些高檔貨收歸書齋。

  好書永遠是稀缺資源,市面上的舊書,現在雖然不多了(主要被網上的舊書商大肆收購),但對于全國來說,還算如山如海,不過那都是普通書,能稱為好書乃至善本的還真鳳毛麟角。

  對于藏書人來說,好書也是逐漸減少的,一流入公共圖書館,我個人覺得自民國以來,公共圖書館的興起,就已經宣告了私人藏書的“破產”,自然這是近代以來才有的事;二當然是不斷流入私人藏家的手中;三歐美、日本、俄羅斯等國家漢學研究的勃興,學者和學術機構不斷在中國收購珍稀的漢籍。此外,戰爭、水火災難、惡劣天氣和蠹蟲,以及人類都為好書的敵人,也是所有書的敵人。尤其人類,在中國自從秦始皇發明焚書以來,皇帝既是圖書的最大收藏者,又往往成為歷代珍籍的最大敵人,一直到三十年前,那場被命名為文革的極端運動,成了數代愛書人的噩夢,也是中國文化的噩夢。

  這樣的后果,必然導致好書或善本的標準在逐步降低,在黃裳、黃永年的時代,時下視為珍籍的,還經?梢,價格也不高,而現在恐怕已一冊難尋,難得在拍賣場看到一二種,也只有像韋力這樣的大手筆才能拿下,普通愛書人只能忘洋興嘆。就我自己來說,愛書三十多年,拿得出手的線裝書,大概也只有《永嘉詩人祠堂叢刻》等幾種,以至于大凡有讀過幾本的客人來我書房,都會顯寶似的,把這套書請出來,讓大家瞻仰一翻,可惜在蒼南,懂書的人不多,他們也不知此書好在何處,在溫州的學術史和文學史上有何價值,我的喋喋不休,在他人聽來,興許只是一種愛書狂的自戀。

  多數的愛書者會被線裝書,尤其善本書的美迷住,但多數愛書者賺一輩子的錢,可能不夠買一套珍稀或昂貴的善本。沒聽說過愛書者去搶銀行,因為他們找到了變通的辦法,那就是看圖錄,尤其大拍賣公司的精美圖錄,高清的全彩圖錄,或者買善本書的現代影印本。國內的不少古籍出版社,自49年后,影印了相當數量的善本書,滿足了不少書癡的好古之癖。黃裳先生曾出過一冊《清代板刻一隅》的圖錄書,以影印的形式介紹了自己收藏的清代線裝書,精善稀少的好書,雖不是全彩印刷,也足夠讓人驚艷。

  說來有些讓人不相信,這些影印本,早期的,印得好的,印數少的,現在也貴得很,如《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》等著名的幾種。像我這般年紀的愛書人,靠點工資收入,買影印本也只能買近年影印的,否則只有全家喝西北風。我算有點自知之明,從開始買舊書開始,就在心里對自己說,線裝書咱就不碰了,但有時看到印制精良而不太貴的,心中難免癢癢,咬牙買了數種,十來年積累下來,大約也有數十種,算過了一把癮。

  三年前,我的身體日漸敗壞,在老家蒼南的日子越來越多,后來又動了兩次手術,家中休養的初期,打發時間,連看書都得小心,譬如太費神的不敢看,太刺激情緒的也不敢看。在這樣的心境下,好像自然而然地喜歡上了王維和孟浩然的詩,孔網上搜了搜,發現王詩和孟詩的幾種善本影印,并不貴,便買了兩種孟浩然的,一種王維的。一為《宋本孟浩然詩集》,上海古籍出版社2017年3月影印出版,底本為孟浩然現存最早的刻本,專家以刀法、字體及避諱等證據,定為南宋中期的蜀刻本,原為元代官署舊藏,后入浙江桐鄉金氏,清嘉慶間散在坊間,著名藏書家黃丕烈獲知此消息,即往訪之。他后來把得書的經過題跋在書前,為一篇精彩的購書掌故及版本考證。民國時,此書從海源閣中散出,又經過了幾個藏家,49年后,收藏者潘氏捐出,今藏于國家圖書館。此書為孟浩然詩集宋刻的孤本,且卷帙完整,因此被譽為國圖善本中的瑰寶。

  像這樣的書,如果不買影印本,除了也許在某本圖錄中,瞄一眼它們的倩影,恐怕終身也無法看到。

  第二種孟詩的底本,即黃丕烈在題跋中批評的元刻劉須溪批點本(劉為宋人),加上明代李夢陽的評點,于明萬歷間,凌濛初刻印的朱墨套印本。黃丕烈對劉本有很多吐槽,說得十分在理,但這朱墨兩色套印本實在太漂亮了,明版書的字體有一種剛健的瘦勁,也為我喜歡。讀此書不光在讀書,而是在欣賞一件藝術品。線裝書之美,在此書上展示得淋漓盡致。

  第三種《王摩詰詩集》,也以明代凌濛初的朱墨兩色套印本為底本,是書同為劉須溪點評,又加上明代姑蘇顧璘的評語,佳美程度與上一種《孟浩然詩集》無異。

  這兩種朱墨套印本,于晴窗佳日之量,泡上一壺茶,斜靠在沙發上,隨便翻開書頁,讀數首沖淡之詩,頓覺自己似乎也是古時避世的隱士,與天地萬物融為一體,而時間也在一杯茶的水汽中,在琥珀般的茶色中,停滯了下來。當書癡之種種辛苦,頓時覺得很值。

  自唐弢先生收藏新文學的珍本,并出版《晦庵書話》以來,善本的概念,其實已悄悄從線裝書,擴大到現代形式的鉛印本。十年前我在網上查閱國家圖書館的藏書,已有了新文學善本的名目,但大凡書癡達到一定的等級,都會被線裝書中的美品,尤其善本書迷住。

  這不由得讓我想起,文章開頭提到的對聯,聯中的癡婆子,既是指書,又何嘗不是指人。且人也有兩指,一為《癡婆子》中之癡婆子,即上官阿娜;二為遍求善本的書癡,又何嘗不是一癡婆子。

  我曾見過晚年黃裳的一幀照片,大腹便便的他,坐在一塊公園的石頭上,旁邊一位早年的美女影星(好像為王丹鳳),正沖著他笑,黃的表情似乎頗為尷尬,一副“癡婆子”的模樣。也難怪甜姐兒看不上他,此“癡婆子”日思夜想的是善本,整日價把幾冊舊書,搬弄來,搬弄去。這樣的相公,對書一往情深,寫文章妙筆生花,但解不解風情著實難說,甜姐兒如果嫁給他,風險太大。

  愛書人也分三六九等,正經的藏書家,大約瞧不上收藏鉛印本舊書的,更瞧不上買影印本的。說起來影印本就是贗品,即便底本佳善,印制精良,也好像人造的鉆石,但對于我等清寒讀書人,高仿的人造鉆石同樣閃閃發光。我不會為購買善本書的影印本而羞愧,惟一感到羞愧的是,我的無知配不上古書的美和先賢的情懷。

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