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省社科院哲學研究所所長、省宗教研究中心主任陳永革蒞蒼講述——林靈真與宋元轉型的中國道教

發布時間:2019年11月29日 來源:

  10月26日(農歷九月二十八)我縣文史研究工作者與文化、民宗部門相關人員,匯聚藻溪鎮繁枝村,以民俗文化活動的形式,紀念中華道教東華派第二十七代傳人林靈真誕辰780周年。11月25日,省社科院哲學研究所所長、省宗教研究中心主任陳永革來蒼,以“浙南洞祖、東華宗師,蒼南林靈真與宋元轉型的中國道教”為題,講述一代道教宗師的文化地位及其歷史影響。

  道教既是溫州歷史的重要構成,更是浙南區域文化的一大標識。溫州道教已經成為具有相當國際性的學術研究領域,正在日益擴展其綜合影響。作為浙江南大門的蒼南,高道輩出,影響深遠,被譽為“中華道鄉”,廣為人知。蒼南之為“中華道鄉”,源于宋元時期中國道教轉型過程逐漸形成的深厚積淀。一部溫州道教史,半部在蒼南。透過蒼南道教的歷史進程及其文化特質,可以更細致地觀照溫州道教、浙江道教、江南道教乃至中國道教的多元影響,既有助于聚焦蒼南之為“中華道鄉”的當下現實,又可以進一步拓展美麗新農村建設進程中蒼南之為“中華道鄉”的未來空間。今年適逢世居蒼南林坳(今藻溪鎮繁枝村)的一代道教宗師林靈真(水南先生,1239-1302)誕辰780周年,陳永革在講座中將林靈真置身于中國道教在宋元之際轉型的歷史方位,結合浙南區域文化的獨特構成,讓更多人了解林靈真作為“浙南洞祖、東華宗師”的文化地位及其歷史影響。

  林靈真(1239-1302)名偉夫,字君昭,法名靈真,道號水南先生,世居平陽林坳。屬林坳前宅支派,祖父林楶,官至武經郎;父林嗣孫,官至保義郎;母徐氏為狀元徐儼夫胞妹。自幼聰穎夙悟,資質不凡,稍長,經緯史傳、諸子百家,以及方外之書,無不洞悉深究!懊繐嵴Z言,吶吶然若不出口;其為文則雅致混混,問見曾出”。林靈真年青時,累舉不第。最后被授予登仕郎,將赴漕衙任職,剛好遇上宋元交替之際的混亂歲月,他笑稱:“黃粱舊事,不過如此而已!庇谑菞壢鍙牡。特別留意于道教典籍太玄、太平、太清、正一四輔和《大洞真經》、《雌一寶經》、《大有妙經》三奇,以及《陰符經》、《靈寶畢法》的要旨。文為心聲,深思熟慮而后發,深得侍郎應節嚴、國子博士林千之等鄉先賢的器重。

  林靈真入道以后,充分發揮其聰明智慧,憑借的淵博知識和執著的追求精神,成為元代新、舊諸符箓派會歸為正一道的承前啟后人物!端狭窒壬贩Q林靈真“紹開東華之教,蔚為一代真師”,林靈真之所以能中興道教東華派,還有其道學道法淵源的。

  首先,林靈真繼承了有上清道法傾向的家學傳統。道教上清派以茅山為本,上清道法以精思存想為最顯著特點,并配之以服氣咽津、諷誦經典、佩符念咒等,亦有道士兼修金丹服食。其次,林靈真曾經師從靈寶道士永嘉人戴煟。道教靈寶派是東晉中葉創立的道教教派,以閤皂山為本山,略早于上清派,其信徒的數量曾一度超過上清派。該派以傳洞玄靈寶部經而得名,注重勸善度人,宣稱要普渡一切人,接近于舊天師道。其修煉方法主要為符箓科教,重視齋戒儀軌,道教的齋儀大都出于靈寶派道士之手。再次,林靈真得到東華派真傳。南宋時,靈寶派在民間影響甚大,然而行靈寶法者并不限于職業道士,這一派在兩宋間分化出一個東華派,盛傳于東南。東華派的實際創始人應為兩宋間的寧全真(1101—1181)。寧全真數傳至薛熙真,薛熙真又傳于林靈真。據《玉清靈寶無量度人上道·靈寶源流》所列東華派歷代宗師,在林靈真之前有“東華先生薛真人,諱熙真”。林靈真自己也稱學道于東華先生薛公,可見他正是從薛熙真那里得到了東華派真傳。

  元初,東華派經過林靈真的大力弘揚,鼎盛一時,最終與當時符箓派主流天師道融合。天師道首創于漢末張陵,在道教諸派中歷史最為悠久。元世祖至元十三年(1276),忽必烈命張可大之子第三十六代天師張宗演(1244-1292)主領江南諸路道教,次年封為“宣道靈應沖和真人”。張宗演曾慕名禮請林靈真論道,扣以真機玄奧,林靈真均能歷歷以對。天師喜形于色,頗有感慨地說:“溫州居然有此高道!”于是任命林靈真為溫州路玄學講師,繼升本路道錄。

  此時的林靈真已經聲名遠播,但仍自感不足,于是退居琳宇,對靈寶濟度齋儀進行整理撰輯。窮盡三洞領教諸科,以及歷代祖師所著內文秘典,撰輯為《濟度之書》十卷,《符章奧旨》二卷。書成之后,林靈真曾攜文遍歷名山,登陟龍虎山,禮謁第三十八代天師張與材(?—1316),情投語契。天師通讀了林靈真的所撰著作后,高興地命令掌管箋記的道士記錄收藏,又命令本路玄司雕板印行,使之傳世。同時授受林靈真以“靈寶通玄弘教法師、教門高士”稱號,住持溫州路天清觀。張與材嗣天師位是在至元三十一年(1294),林靈真禮謁張與材時當有五十多歲。他回來住持天清觀后,也不再遠游。

  林靈真逝世后兩年,元成宗大德八年(1304),敕封第三十八代天師張與材為“正一教主”,主領龍虎、茅山、閤皂三山符箓,以此為標志,由天師、上清、靈寶等符箓派道教整合而成的正一道正式形成。林靈真編著的《濟度之書》《符章奧旨》,由是成為“準繩正一教法”之作。并經元明間道流增廣編纂而成《靈寶領教濟度金書》,簡稱《濟度金書》,仍署寧全真授、林靈真編。這部道書目錄一卷,正文三百二十卷,為《道藏》所收卷帙最多的巨著。其內容包括:開度、祈禳、設壇、醮儀、煉度、消災以及幡蓋陳設,各種儀式科范等等,其齋法類同于龍虎山天師道之齋法。至此,林靈真紹開的東華派完全與龍虎山天師道合流。(林勇)

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