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打造橋墩鎮全域旅游的構想與方略——兼談“百里平水公園”的文化提升

發布時間:2018年05月21日 來源:蒼南新聞網

  雷必貴

  全域旅游是當前的熱門話題,橋墩鎮作為《濱!裆n山風景名勝區》玉蒼山景區所在地,又是地處浙江南大門門口的千年古鎮,打造全域旅游有著獨特優勢。如:山青水秀的自然地理,千年的歷史文化積淀,豐富多彩的民俗風情,名聲不菲的農特產品,還有開發旅游的實踐基礎與精品景點等。如何發揮這些優勢,穩步推進全域旅游的發展呢?

  構筑五大風貌景觀

  橋墩鎮委、鎮政府對旅游經濟的發展提出了“一軸三帶”的布局,這無疑是橋墩旅游產業發展的良好規劃。就域內景觀建設而言,各景區(景點)務必要有不同的主題彰顯各自的特色。因為特色是旅游之基,只有差異發展,才能避免千篇一律。根據橋墩鎮的實際情況,擬分五個區塊構筑各有特點的特色化風貌景觀。

  1、玉蒼山區塊——主題:《山色禪音》。玉蒼山“怪石、日出、云!比笃嬗^,國家森林公園萬畝林海,仙人曬被、石海覆舟、摩天棧道等百余處自然景點,構成了以塊狀花崗巖地貌為特征的山岳美景。處于核心景區的法云寺,始建于宋代,至今仍然香火興旺,無時無刻不在傳承禪林佛音。如今“山色”開發將盡,但“禪音”仍有發掘空間。玉蒼山麓建有多座古寺院,如萬壽院(唐代建、已圮)、騰云寺(在今騰垟、唐代建)、西隱寺(宋代建);玉蒼山下小玉沙(今仙堂村)的鎮西寺、泗州禪院(均建于唐代);還有占地十多畝的玉蒼道觀,這些寺院、道觀有著很大的開發利用空間,可以為游客參與民間信俗活動提供充裕場所。

  2、碗窯區塊——主題:《窯風瓷韻》。碗窯古村落融民居、廟宇、戲臺和古陶瓷生產線于一體,至今仍完整保留著300余間清初樣式的古建筑和一條階梯窯(俗稱龍窯),以其獨具特色的手工陶瓷工坊和山地古民居建筑而聞名于世。近年來創建了碗窯博物館、陶瓷藝術展廳,開始發掘碗窯的陶瓷文化。今年橋墩鎮提出“碗、景結合”的“瓷韻小鎮”項目規劃,以“一路一水帶三村”的布局,從碗窯“觀覽”拓展至下垟“體驗”,再延續到矴步頭的“商服”,這是打造碗窯片區全域旅游的嶄新探索,值得期待。

  不過今時研究碗窯陶瓷文化不僅要品味“瓷韻”,還要體驗“窯風”,因此需要對窯地信俗進行深入發掘、研究和利用。讓游客在觀覽中不僅了解陶瓷常識、制作工藝及其藝術韻涵,還能對碗窯古建筑群的構成及各種古建筑的功用,古村落的民風窯俗有更多、更深入的了解,使碗窯之旅更有“文味”,更接地氣,成為名副其實的文化旅游。

  3、集鎮區塊——主題:《廊橋美食》。橋墩集市始于明代,但“橋墩”地名在清代時才出現,且與大橋有關。據明弘治《溫州府志》記載,歸仁鄉舊里名九,其中有“松山”, “歸仁鄉三十六都平水、莒溪、浦口、騰垟,一圖!薄叭叨妓缮、分水,一圖!睆氖分居涊d看,明代及以前只有“松山”地名,未見“橋墩”之稱。。

  民國《平陽縣志》記載,“上元橋,舊名松山八角橋,明萬歷間(1573—1619)建,清康熙間(1662—1722)重修,改名平水橋!鼻∪(1765)秋,增筑石(橋)墩3座,改名豐安橋。咸豐三年水毀、九年(1859)拆修重建,更名“橋墩門橋”。原橋有橋屋、欄桿。民間相傳集鎮俗稱“橋墩門”,源于清時有鄉賢在大橋一側的卅七街街頭拱門上,題書“橋墩門”三個字,此后民間始以“橋墩門”稱呼集鎮,此說與大橋更名時間及情由均相吻合。橋墩門橋自然成為橋墩鎮的地理標志和文化傳承。

  橋墩門橋在1960年水庫垮壩沖毀前,是咸豐年間所建的“石橋廊屋”,F存的橋墩大橋,是1985年群眾自籌資金重建的鋼筋混凝土雙曲拱橋。大橋的東西兩向分別有橋墩公路大橋和玉龍橋,大橋的南北兩岸居民濱水而居,多家門店經營美食!叭龢蚩缃薄皟砂睹朗场,無形中已成當今橋墩的一大景色。

  總之,構建橋墩集鎮區塊的特色旅游,首先要考慮重修“橋墩門橋”,展現“石橋廊屋”的獨特風貌;其次是整合傳統美食一條街、特產一條街,在旅游食品加工區開設“觀光工廠”;第三是通過規劃新建或者利用老房改建等方式,構建“濱水雅居”與鄉間民宿;第四是積極創造條件,重建“鵝峰書院”(宋代)等古跡,讓游客看古橋風貌,宿濱水雅居;嘗傳統美食,聊鄉土文化;購地方特產,享優質服務。

  4、五鳳區塊——主題:《古道茶緣》。五鳳是我縣茶葉主產區,八畝后村是發展山區經濟、脫貧致富的一面紅旗。四十多年來,堅持以茶產業為主導,打造茶基地,發展茶旅游,發掘茶文化,已經做得風生水起:連續13年舉辦溫州(蒼南)開茶節,成功打造“蒼南翠龍”、“五鳳香茗”兩大茶葉品牌和茶旅游品牌,開發“名茶炒制、茶葉展銷、采茶體驗、茶藝表演、茶街游覽”等五大茶文化項目為主題的茶園休閑觀光旅游,成為中國最美茶園30強之一。

  八畝后村已經把茶的文章做得幾近完美,但深入分析思考,仍有提高與發展的空間。除了探索“茶飲、茶膳、茶浴”的茶園健康生活體驗、向生態旅游度假村的目標發展外,還可利用古道拓展旅游項目。五鳳俗稱“五岱山”,有多條古道入境通連。其中官道(又稱驛路)——南港古道,自城(平陽)南門至福寧州界(分水關),從分水關向東南至大隔、竹腳內到嘉同(原鄉址),或者稍偏南至黎陽、水溝到達嘉同。明清時的民間古道還有五條,其中4條基本完整或是大部分完好,分別是觀美古道、橋墩至福鼎前岐古道、南山頭古道、五鳳至礬山古道。雖然以上古道有些地方在建公路、機耕路時遭毀壞,但仍可以“車、步結合”的方式開發“古道步行游”。

  5、沿江區塊——主題:《農藝水魂》。以周凱治水文化公園和農林特產觀光園為載體,促進橫陽支江(橋墩段)和桂蘭溪(平水溪)沿岸農林特產業與旅游業的融合發展。

 、抨P于規劃建設“周凱治水文化公園”。

  橋墩,古稱“松山”,與水相關的故事很多。西晉時,松山人周凱因治理“三江”水害有功,且在颶風災害中奮勇抗洪而獻身,朝廷屢加封賜,民間把周凱作為平水圣王來祭祀。后隆村柳莊山至今建有平水爺宮,還遺存世代相傳的周凱陵墓和“平水神穴”等古跡。橫陽支江古稱平水,平水溪、平水村名稱延續至今。

  其二,橋墩水庫于1958年9月動工土建至1960年8月垮壩,1969年12月重建到1973年12月竣工,1981年3月批準擴建加固、83年全面動工并于1989年投入運行。3次建水庫,歷時30年,是全縣人民不屈不撓、勵精圖治、傳承治水精神的集中體現,橋墩水庫本身就是水利建設成就的巨型“展品”。

  其三,橫陽支江“百里平水公園”,不僅是防洪排澇的防災工程,而且是生態建設的綠道環保工程,還應該成為美麗鄉村的文化品牌工程。文化需要發掘、培育和提升,如:在公園沿線村莊,創建黨建示范帶;在騎、步道適當的節點,設置廣告牌、宣傳窗、景觀小品和休閑驛站;還應該發掘沿岸人文古跡,如古港古時通津之港的歷史,桃湖的狀元文化,柳垟分水壩的由來與功用,松山古代治水英雄周凱的防洪戰略與治水精神等,通過多種形式讓更多人了解“百里平水公園”等工程的歷史沿革與發展建設,了解沿岸百姓的風土人情,在全流域營造健康向上、團結和諧的社會氛圍,傳承為民治水、奮不顧身的正能量。

  橋墩作為周凱故里,又是橋墩水庫所在地和水庫下游水利配套工程的起點端,對規劃建設周凱治水文化公園已經形成共識。選址地塊在后隆村橫陽支江與桂蘭溪匯合處,也是百里平水公園上游源頭。擬以建設周凱治水文化公園為契機,在橫陽支江(橋墩段)與桂蘭溪沿岸打造一個以“農藝水魂”為主題的旅游區塊,并在其中創建“平水農林特產觀光園”,以此傳承周凱“為民治水、奮不顧身”的精神,頌揚新中國成立以來我縣人民水利建設的巨大成就與艱苦奮斗的精神風范。

 、脐P于創建“平水農林特產觀光園”(暫名)。

  橋墩大溪(橫陽支江橋墩段俗稱)和桂蘭溪兩岸是橋墩平原的主要農作區,過去除了種植水稻、番薯外,還種植馬鈴薯、小麥、大麥、高粱,經濟作物有油菜、茶葉、糖蔗、煙葉、黃麻、油茶、烏桕,還有蔬菜、瓜果、馬蹄筍。其中最具地方特色的是糖蔗(包括果蔗)、煙葉、馬蹄筍,茶葉、油菜與油茶。

  兩溪沿岸村民世代從事農業生產,有精耕細作的傳統。沿溪堤塘是現成的步行觀光道,只需把春花、稻薯、特產、蔬果等各類作物相對集中劃片布局,按自然季節正常耕作,便可展現一年四季不同的自然狀態的田間農作景觀。如果改用傳統農業生產工具(用耕牛、犁耙、水車、稻桶),按傳統生態耕作方法(溪水自流灌溉、滴油灌水除蟲),即可成為農林特產觀光園;如果對糖蔗、油菜、油茶生產,配建土糖埠、榨油坊、釀造廠(釀酒曬醬),便是進行傳統加工工藝展示,還能附帶生態農林產品的銷售。近年來村民側重于發展蔬菜、瓜果,如果再搞個“百菜園”“百果園”也并非難事,田間地頭直銷更讓消費者放心?h國營茶場(建于1940年),在岸邊有數百畝高質量茶園,場部還有一整套茶葉加工設備,有良好條件開發茶旅游項目或是創辦“茶葉博覽園”?梢灶A見,只要稍加組織與規劃,便可形成一個松散型的平水農林特產觀光園,定然把兩溪沿岸三、四個村的農業經濟融入橋墩全域旅游發展的軌道。

  采用三項實施方略

  一、發掘鄉土文化——用人文精神充實景觀內涵。

  文化是旅游之魂,景觀要靠文化底蘊來支撐。沒有文化的旅游不可能有品位,也形不成品牌,更談不上融合與發展。有了文化還要講特色,與周邊比較要有地方特色、民族特色,最好辦法就是發掘鄉土文化,以人文精神豐富景觀內容,彰顯自我特色。

  如五鳳,發掘邊關之地的古道文化、革命老區的紅色文化,會極大地豐富美麗茶園觀光旅游的內容。在觀賞美麗茶園的同時,應該讓游客知道茶園背后的故事,了解八畝后村“荒山變金山”的大蛻變過程。尤其是“五位黨員、五把鋤頭、五件蓑衣、五十元錢”的艱苦創業故事,承包鄰村荒山、“以富帯窮”共同致富的扶貧義舉,以及從賣茶青到賣茶干、賣風景、賣茶文化、賣茶生活的理念創新。

  又如在“農藝水魂”區塊,有兩溪沿岸村莊的農作傳統習俗,有小沿、柳莊、黃壇口等村落的畬族文化遺存,有柳莊山村民關于平水爺的信俗故事等等,深入挖掘這些歷史文化資源將會大大豐富本區塊的景觀內容,再現農耕文化的氛圍與魅力。

  當然,橋墩區域內還有很多歷史文化遺存,除以上所涉及的陶瓷文化、農耕習俗、民族風情外,還有治水文化、狀元文化、飲食文化、紅色文化、礦山文化等等。對這些鄉土文化資源要深入發掘、強化整合、合理利用,在保護的基礎上適度開發,并要采取最佳利用方式,與景觀主題相吻合。對傳統歷史文化的開發利用,還要符合時代要求,傳遞正能量。

  二、注重共建共享——以“精品+”方式帶動產業融合。

  打造全域旅游不同于過去一般意義的發展旅游業,是以旅游為導向,整合域內資源,帶動區域經濟發展和美麗鄉村建設,要求全域覆蓋、共建共享。要達到這個目標,必須采用“旅游+”的方式,加大旅游業與農業、林業、工業、商貿、文化等產業的融合力度,實現城鄉一體化發展。

  就具體工作方法而言,結合橋墩實際情況,可以采取“精品+”方式,以精品景點為基礎,拓展項目內容,延長產業鏈,向周邊擴展,帶動鄰村鄰隊的發展。如碗窯的古村落精品景點,不僅著力景點的文化提升和細節完善,而且規劃打造“瓷韻小鎮”,從陶瓷生產工藝觀光拓展到游客手工體驗,并把陶瓷工坊擴展到下垟村,還把商旅服務延伸到矴步頭村,從而實現整個片區的融合發展。

  “精品+”方式,還應引導基礎條件與精品景點類似的村、隊,通過學習精品景點的成功經驗,帶動其發展。如五鳳南山頭村,海拔600余米,原是“青年茶場”,目前是黃梔生產基地,有著比八畝后更好的地理氣候條件,完全可以借鑒八畝后典型經驗進行再創業,結合古道的開發,利用茶園、黃梔園的優勢,創建避暑休閑度假村。

  三、搞好區域統籌——靠精細規劃保障穩步發展

  全域旅游不可能一蹴而就,必須在調查研究的基礎上制定好規劃,按規劃實施,一以貫之,有必要時及時調整、完善。規劃必須堅持區域統籌、無縫對接,依據本地實際,充分考慮游客吃、住、行、游、購的需求。由于各地都在打造全域旅游,無論是鎮內、外還是縣內、外,要避免景觀設計雷同,注意交通銜接,爭取融入大旅游網絡。尤其是景區、景點要精細規劃、完善細節,體現人性化設計與服務。

  做規劃要走專家路線與走群眾路線相結合,從實際出發,因地制宜,依據自身的優勢資源構建特色,同時要發動群眾參與,集中群眾智慧,立足于優化資源組合,促進當地的產業與旅游業融合發展。

  還要注重現有資源利用,切忌大拆大建。發展全域旅游涉及面廣,戰線長、投入大,再說環境要講生態、投入要講效益、文化要講傳承,發展鄉村旅游最需要的是保持原生的自然狀態,因此要重視資源的保護與合理利用,避免勞民傷財。

  對于規劃和實施中遇到的問題,要堅持創新思維,勇于探索,在實踐中尋求破解之道。如橋墩受限于水源地管理,水上旅游活動項目無法開發。橋墩水庫已建成引供水工程,水庫下游可否開發水上活動項目?即使是上游水源地,有組織、有管理的垂釣、季節性生態方式捕魚等非污染水體的活動可否允許?又如開發鄉村民宿方面,村民修繕老房、改作民宿如何簡化審批?集體所有的雜基地可否用于集體開發民宿?諸如此類的問題,都要進行探索研究,尋求政策支持和合情合理合法的解決辦法。

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